Молитва към Бога, нашия Отец, обединена молитва
Молитва Отче наш на арамейски (което Iisus Христос говори)
Avvon г-bish-maiya, nith-qaddash шайба-mukh. Тих-тех мал-chootukh. NIH-Weh СМР-yanukh: EI-Chana d'bish-maiya: ап b'ar-ах. Haw LAN сто хиляди рупии-ма d'soonqa-нан Yoo-мана. O'shwooq LAN Kho-Bein: EI-Chana d'ап kh'nan shwiq-Кан l'Khaya-предполагам. Oo'la ТЕ-ellan l'NISS-yoona: IL-ла-Pac може мин beesha. Средата Тил де-ди-lukh Хай мал-choota OO Кай-ла OO Tush-bookh-та l'Alam ал-Майн. Аа-ОМЕЕ.
За Животът дишане! Името Ти блести навсякъде! Освободете място за поставяне на присъствието си, представете си във въображението ви "Аз мога" сега да вложиш твое желание във всички светлина и форма. Растат в нашия хляб и вникване във всеки един момент. Развърже възела отказ, които ни свързват като пускаме въже въже, което държим други престъпления. Помогнете ни да не забравят източника, но избави ни от незрялост да не живее в настоящето. От там всичко Vision, сила и песен. От среща на среща. Амин. Нека следващите си стъпки се отглеждат тук.
Молитва Молитва Господ на арамейски да слушате
Не само, много от хората се опитват да разберат какво всъщност искат, когато те четат молитвата "Отче наш". Още по-малко, които наистина знаят какво истинското значение на фразите, че по този начин, без колебание, да бърбори цитират. Произношение на - това е може би единственото правилно името на процеса, че човек, призовава в този случай молитва.
Тези, които се излагат безпристрастен самооценка, аз трябва да го призная, защото в противен случай той просто доказва, че през целия си живот е по същия начин. ПАВ и не е в състояние да и никога не е бил в състояние да мисли дълбоко. На тази земя достатъчно такива хора, които смятат, че доста сериозно, но други, с цялото си желание да се считат за тежки те не могат.
Още началото на тази молитва отдавна се възприема погрешно, макар и по различни начини. Хората, които се опитват да получат сериозно към тази молитва, това е, с известна степен на съзнание добра воля, дори и когато пускането в обращение първите си думи започват да се забележи известно чувство на духовно спокойствие, сигурност! И това усещане продължава тях glavenstvovatv няколко минути след края на молитвата.
Тя се казва по два начина: първо, че поклонникът е в състояние да поддържа сериозност произнасяне само първите думи, които предизвикаха у него чувство; и второ, че това е пробуждането на това чувство го доказва колко далеч е от разбирането, което се говори!
Това ясно личи неспособността му да запази дълбочината на мисълта, и дори му повърхност, защото в противен случай изказването на следващата дума, ако те ги получи правилно, там трябва да са възникнали различно усещане, съответстваща променя съдържанието на тези думи, веднага след като те ще получат наистина жив.
По този начин там се запазва само, че събуди в него в първите думи. И ако той е правилно разбран смисъла и истинското значение на тези думи, те ще трябва да го съвсем различно усещане, различно от усещането за уют на сигурност направи.
Хората с самомнителен отново виждат думата потвърждение "Отче", че те идват директно от Бога, и по този начин с дясното развитие в крайна сметка се превърна божествен, а това вече е определено носи нещо божествено. Така че, между народа тази фраза все още има много различни грешки.
Най-помислих, че е само прелюдия към молитва, конвертиране! В този случай, това е по-малко вероятно да се мисли. И съответно, без да се замисля, тя произнесе, независимо от факта, че тя се обърна към Бога, че ще трябва да лежи цялата тежка работа, към които може дори да бъде в състояние на човешката душа.
Но това първо изречение не трябва да се говори за тези неща, или да го, за Божия Син, подбирайки думите си, в същото време, определени в тях, както и обяснение, че е показател за начина, по който човешката душа трябва да започне да се моли това е позволено и как тя трябва да дойде до своя Бог, за молитва й отговори. Той определя точно колко имота към момента тя трябва да има и колко чисти трябва да се чувстваш, когато тя иска да постави неговия довод за стъпките на Божия престол.
Така молитвата е разделена на три части. Първата част от него - е пълна капитулация, предаде душата си на Бога. Първият в душата, тъй като са били хвърлени отворена за него, преди да се пристъпи към искане, което показва способността му да изразените желания на мрежата.
Това Син на Бог иска да се обясни в какъв смисъл трябва да се основава по-близо до Бога! Ето защо, като най-големия тържествена клетва прозвуча от началното изречение:
"Отче наш, Който си на небесата!"
Не забравяйте, че молитвата не е същото искане!
В противен случай, няма да има благодарствена молитва, която не съдържа искане. Молитвата не означава да питате. Дори и в този смисъл молитвата "Отче наш" все още е винаги неразбрани следствие от порочните навици на човек никога да не се прибягва до Бога без в същото време от него нещо не се очаква или дори tpe6ovat, защото изискването вече включени в очакване. И всъщност човекът винаги очаква нещо, което той не може да го отрече! Дали това е, за да го сложи в общи линии, най-малко една неясна чувство на багажното отделение, веднъж място в рая.
Човекът обаче е неизвестен ликуващи благодарение на Господа, изразяващо се в радостен удоволствие, дадени му в съзнателно се пожелах от Бог (или справедливо очаква от Бога) сътрудничество в голямата създаването в полза на заобикалящата ги среда! Той дори не подозира, че това и само това е истинското му добро, както и за неговото развитие и неговото нарастване.
Но въз основа на това, желана от Бога и е базирана в реалност, молитвата "Отче наш"! В друг начин, Божият Син, и не може да я даде, които искат само добри хора, което е единствено в правилната спазването на Божията воля и да го изпълни!
Вследствие на това, което им молитва в никакъв не чай молитва-петиция, и големецът всеобхватна обещание, че лежи в същото време в краката на своя Бог! Исус е дал тази молитва на Своите ученици, които след това са били готови да живеят в чист поклонение на Бога, да служи на Бога през целия си живот в Създаване и по този начин служи за да почетат Светия Волята Му!
Човек трябва да бъде добре и внимателно да прецени дали те са на посмял да се прибегне до тази молитва и го произнесе; той сериозно трябва да се провери дали той не се опитва да го използвате веднага да мамят своя Бог!
Уводното изречение съвсем ясно се обадя за всеки тест себе си, и това наистина е, че той говори за него в молитва! ако той се осмелява в това без никакво лицемерие да се стигне до Трона на Бога!
Но ако се появи на първите три фрази на молитва, те ще ви доведе до по стъпките на Божия престол. Те са начин за тези неща, когато те станат на опита по някакъв душа! Никой друг начин да не доведе. И това - със сигурност! Въпреки това, ако тези фрази не са имали, нещо, никой от вашите искания няма да се върне.
Тя трябва да бъде смирен и в същото време, ура, когато си посмял да гласят: "Отче наш, Който си на небесата!"
Този удивителен е искреното ви увереност: "Аз ти давам, Боже, всичко бащина власт над мен, аз искам да се подчинява, се подчинява, като дете на това признавам, Боже, и ти Всезнание във всичко, което ще доведе до вашето решение, а! Моля Те да се разпорежда с мен като баща ми трябва да се разпорежда с техните деца, аз съм тук, Господи, че можете да слушате и като дете, за да ви се покоряват! "
"Свети Твоето име!"
Това потвърждение на молеше душата на това колко сериозно то се прилага към всичко, което се осмелява да каже на Бога. То се вписва с пълен смисъл на всяка дума и мисъл и да не злоупотребява с името на Бога на повърхността! От нея за това име на Бог е много, много свято!
"Да дойде Твоето царство!"
Затова се казва: "Да, да дойде Твоето царство!" Това означава, че ние, хората, които искате и тук, на Земята, да се направи всичко, за да ви Perfect царство може да се разпространи толкова далеч! Трябва да сме подготвени, като почва за всички живели само от Светия Твоята Воля, това е, за да напълно да следва своите закони на сътворението, всичко да е както е в царството ти, в духовната сфера, където са все още зрее, освободен от всички вина и тежестта на духовете, които живеят само обслужване на Божията Воля, защото само с безусловното изпълнение на нея, благодарение да реализира своето съвършенство расте благословия. Поради това е успокояващо желание да бъде така и на земята чрез човешката душа е царството на Божията воля!
Следното изречение се успокоение по-засилено:
"Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята!"
Той е не само обявяване на готовност за напълно се предаде на божествената воля, но това учредено като обещание да се съобразяват с това Уил и се стремим с цялото си усърдие до знанието на тази Воля. Това желание трябва да предхожда подаването на воля, така че докато хората не знаят точното му, че е в техен чувства, мисли, реч и действие не може да се придържат към него и!
Какво престъпление, нечувано лекомислие е за всеки, че тези гаранции и отново дава от своя Бог, а в действителност тя е добра и не се интересува от това, какво е това волята на Бога, здраво вкоренено в създаването. Мъжът е в легнало, защото всяка дума на тази молитва, ако той се осмелява да го кажа! Тогава той стои пред Бога, както е лицемер! За старите си дългове, добавя той все повече и в крайна сметка се чувства все повече и жалко, когато по тази тежест той трябва да е в другия свят tonkoveschestvenno колапс.
Само когато тези изречения като предпоставка за душата наистина пълни, той може да продължи да се каже:
"Нашата насъщния ни даде днес!"
Това означава, че едно и също нещо: "Ако съм изпълнил това, което обещаваше да бъде, след това да изпратите вашия благословението Си земните дела, за да се грижи за нуждите ми gruboveschestvennyh Винаги съм имал време да живеем според Твоята воля!"
"И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си с нас!"
Това присъщо осъзнаване на неподкупни, справедливи сътрудничество духовни закона, изразяване на волята на Бог. В същото време тя е израз на гаранции за пълното му доверие в него, за молба за прошка, което означава, че премахването на вина, е оправдано от преди опрощение на човешката душа всички неправди, извършени срещу съседите си.
Но кой може да се направи, кой им съседи всичко е простено, той вече е почистен вътрешно, така че той никога не е умишлено извършване на несправедливост, че не! По този начин той има пред Бог е свободен от всяко чувство за вина, защото там се счита за несправедливо е, че прави злонамерено. Само чрез това само по себе става несправедливост. Тази голяма разлика от сега съществуващите закони човешки и земни представителства.
По този начин, и тази фраза се основава отново на ангажиментите, поети от неговия Бог всяка душа се стреми към Светлината. Това е израз на истинската й желание, за изпълнение на което се надява да спечели в молитва сила се потопите в нея и самопознанието - силата, която тя, когато са правилно монтирани в съответствие със законите на взаимодействие и получава.
"И не ни въвеждай в изкушение!"
Ако някой разбира тези думи, които Бог го води в изкушение, че е грешка. Бог никого не изкушава! Въпросът тук е, само неточно представяне на традиции, в които лошо избрани думата "изкушение". В правилното му смисъл, то се отнася до понятия като заблуда или отклонение, т.е. sbieniyu Между другото, неправилна констатация по пътя към Светлината.
Това е еквивалентно на: "Не, нека се кача на грешен път, за грешната вид, не да изпитваме време, за да ги похарчите напразно, за да разсее Напротив, ако е необходимо, да ни предпази от това със сила, дори и ако е необходимо, е да ни донесе болка и страдание!".
Това чувство на човек трябва да разбере повече и в продължаването на тази фраза, както и че в текста се отнася до това:
"Но избави ни от лукавия!"
Това е едно "но", съвсем ясно показва взаимната съгласуваност. Смисълът на тези думи е еквивалентен на следния текст: "Да се признае зло lyuboyu цена за нас, дори и с цената на страданията на Неговите Взаимодействия да ни накара да могат да го направят по всяко от нашите грешки.". За тези, които имат добра воля, знаейки, учредено и обратно изкупуване!
С това завършва втората част на един разговор с Бога. Третата част формулира извода:
"Защото царството е Твое, и силата и славата за вечни! Амин!"
Радостен признаване на уязвимостта на чувство в Божието всемогъщество при изпълнение на всички, че душата в молитва поставя в Нозете Му като обет.
въвеждането на конвергенцията и разговора - Това, че този Божи Син, молитва по този начин от две части е. Лутер най-накрая е добавен триумфално потвърждение на знанията на помощта във всичко, което се съдържа в разговора, както и да получи сила за изпълнението на това, което душата обеща да му Бог. И след това в отговор на това трябва да се вдигне на душата в царството на Бога, вечна радост и светлина!
По този начин "Отче наш", ако той наистина е с опит, тя се превръща в подкрепа и персонал за извисяване в духовната сфера!
Да не забравяме и хората, които са в молитва, той трябва, всъщност, само черпим сила, за да бъде в състояние да го изпълни, това, което той иска! Така че трябва да се моли да му! И точно очертани и молитва, която е дал на своите ученици, Син на Бога!