Адам - като един от нас "
Уважаеми Учителю, познанията ми за юдаизма са плитки и бих казал - е повърхностна, така че да ми каже. Как да се обясни това място е правилно: Битие, гл. 3, чл. 22, т.е. Защо говорим за множествено число?
Нека цитирам това изречение: "И Бог каза: - Ето, човекът стана като един от нас в познавате доброто и злото. "(Битие. Гл. 3, стр. 22).
Той е един ", обобщавайки" на космически значимост събития, когато Хава, а след това - Адам яде от плода на "дървото на познанието на доброто и злото."
И наистина, това е трудно да се отгатне кой го казва - ". Като един от нас"
За да разберем това, трябва да се върне към една точка на шестия ден от сътворението, когато в процеса на създаването на човека. В Тора е написано така: "И Бог каза: - Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие. "(Битие. Гл. 1, стр. 26). Както можете да видите, местоимението "наш", също е в множествено число.
Устен закон (Талмуд, Мидраш и Zohar) обяснява подробно на това място. Аз ще посоча само част от информацията.
Създаването на човек - не само на крайния акт на целия процес на създаване. Човекът има потенциал за правилно разбиране на света и - конструктивен духовен работата по възстановяването на абсолютна хармония.
Въпреки това, създаването на "обект" с такъв потенциал като това се отразява на общата картина на света. В крайна сметка, в основата на принципа на него - "Creator - обект". По-точно - на обектите. Разбираемо е, че преди човек обектите по техните действия не биха могли да генерират други обекти (това - в духовните светове).
Затова идеята за създаването на човека, а дори и повече - план да бъдат направени на "усещане", така да се каже, всички създадени преди шест дни на обекти известен дискомфорт. За тази дискомфорт (с други думи - невъзможността да се разбере същността на идеята за създаване) е бил елиминиран Тората казва: ". Да създадем човека. "Това е - един мъж (в съзнанието му) са всички обекти на света. И така, на способността на човека да се възстанови свят (Тикун Olam), дава възможност на всеки обект в света. Както, например, всички пътници, които се качват на влака, да получат възможност да стигнем до местоназначението станция. И нищо друго не се изисква от тях - просто да седнете във влака.
По аналогия тези аргумент в равнината на нашия въпрос, ние подчертаваме, че е било включено създаването на човека (Адам) цялото творение.
Надяваме се, че сега разбирам фразата, за което ти пиша. Остава само да се обясни, че част от него, която може да се чуе някои назидание ". Ето, човекът стана като един от нас. ". И продължава да се каже за наказанието (изгнание от Ган Еден).
Притеснението е, че Адам е бил създаден съвършен (както е споменато по-горе, всички обекти са включени в него). Но счупи заповед - да не ядат от плодовете на това дърво, Адам създава нов обект - негативните свойства на разрушителен характер. За да позволите на Адам да коригира своите действия, за да се възстанови хармонията, че е необходимо да направи света по "таван" - или по-скоро, концепцията за смъртта. С други думи, Адам, от една страна, остава напълно - "един от нас", което е, ще има възможност да се разбере структурата на света, от друга (също - "един от нас") - ще живеят в една държава, която не разполага с време граници (както в духовните светове).
"Произведено за съществуването на човешкия понятието" горната "период от време - като че ли Бог каза: - той го постави пред необходимостта да се фиксира по света да се върна в Ган Еден. Един човек, да разбере доброто и злото, знаят как да е добре да се върне в Ган Еден ".
И все пак, ако употребата на множествено число в интерес вас пасаж все още остава неясно чувство на несигурност, е необходимо да се чете фраза, която следва непосредствено след цитираните по-горе фрагмент: (. В единствено число) "и не Върховният човека по Свой образ , "(Битие. Гл. 1, стр. 27).