Ден Lely - lyalnik, lelnik, Red Hill - езически славяни и фолклорни фестивали
Наляво и надясно на момичето е на хълм на годни приноси пейка. От едната страна е поставен един хляб, а от другата страна имаше кана с мляко, сирене, масло, яйца и заквасена сметана. Около пейките тъкани, предвидени венци. Момичетата бяха взети танц около пейката и пяха народни песни, които прославят божеството като дарител медицинска сестра и ч
Настоящото реколта. В хода на танци и песни седи на една пейка момиче носеше венци на своите приятелки.
Понякога след почивка на кладата на хълм (Olelo), около който също обикаля танци и пяха песни.
Лел горят, царевица, родий,
Fun стигнахме Лел,
И той ни донесе пролетта.
Показателно е, че в церемониите, посветена Лели, винаги липсва мотив погребението присъства в други летни фестивали, като например в русалка седмица и ден на Иван Купала.
Понякога празник, посветен на Lelia, двете момичета, участващи, персонифицирани Лел и Лада. Вероятно в този ритуал за запазване на древната идея, че богинята на плодородието в повечето митове, тъй като тя се разделя на два знака - Rozhanitsas. Ехото на този мит се съхраняват в старогръцката легенда на Деметра и дъщеря й Персефона. Двойна изображение се появява на известния sbruchskom идол. Изследователите са установили, че тя показва основните боговете на славяните, сред които Lada с дъщеря си или помощник.
Въпреки това, с течение на времето, един истински празник стойност постепенно забравен, и тя се превръща в типична лятна почивка, по време на които жените празнуват идването на пролетта.
Lelnik почивка вече като Red Hill вписват в националния празник вече в християнската епоха, и се сля с езически фестивали. Хората, той е придобил плаваща дата - това е първата неделя след след Великден. На този ден, всички момичета и млади жени, zapasshis храна, става известно любимо място на улицата на селото и пеят-песни мухи ( "zaklikaet" или "флирт" през пролетта), доведе танци и организира различни игри и танци.
Red Hill се счита за почивка на едно момиче, а от този ден на сватбата се провежда и се засилва сватовство, после игри обикновено са всички момичета към един (разбира се, в най-хубавите дрехи, тъй като изборът на булката на младоженеца направи този ден). Счита се даже за лоша поличба, ако някакво момче или момиче ще седне на хълм дома Червено: един човек, или не се намери булка, или ще белези от шарка, грозно създание; и момичето или не се ожени или да се омъжи за някой от последния малък човек-zamuhryshku. Във всеки случай, и двете от тях, както и човекът, и момичето със сигурност ще умре скоро след сватбата.
Освен matrimonalnogo ценности. Red Hill на някои места се превръща в един много специален характер на индийската магия. Така че, в провинция Пенза, която е на едно ниво с други Вологда вече се придържа към древните ритуалите и обичаите, в първата неделя след Великден е подредена "opahivanie село". Този обичай е запазен още от времето на езичеството и леко адаптиран вече към християнската вяра.
Посред нощ всички пари в брой част от жените в селото пеят извън селото, където чакането в продължение на три млади жени с плуг и три стари жени с иконата на Дева Мария от Казан. Тук момичетата разгадаят плитките си, а жените да излитат забрадки, и започва шествието: няколко жени седят на дъски, поставена на върха на плуг, няколко момичета заемат плуга, да се придържат към нея, а другата държи вързани въже, дърпа плуга, така че бразда изрязани около цялото село и да sohoyu кръст на кръстовища. Шествие предшествано от една стара жена с икона и се молех в селото не възприемат всяко бедствие и нещастие и да се спре с бича на канала и не посмя да я пресече. В тази церемония присъстваха само някои жени и момичета, момчетата се присъединят към тях едва по-късно, когато жените описват кръг около селото и се връщат към първоначалното си местоположение, организира малко парти, пиенето и яденето на домашно приготвена бира. Пиршество Това продължава докато трети петли (до около третия час на нощта), а след това всички се прибера у дома, тъй като мъжките ходене след счита за грях.