Православието в Татарстан
Според учението на Светата Църква, когато се моли на Църквата за починалия и близките дават милостиня, отбеляза той в родния си молитва, лицето, постепенно се променя от един слой към друг. И сила има усърдната молитва на Църквата, тази душа може да се спаси от ада.
Говорейки за бъдещия живот, апостол Павел пише: "Каквото око не е видяло, и ухо чува, нито са влезли в сърцето на човека, което Бог е приготвил за онези, които го обичат" (1 Кор 2: 8.).
Накратко, църковното учение за човека следкланичен съществуване е както следва.
Смъртта е отделяне на душата и тялото. От погинат на тялото, душата на човека е в отделна държава, и това състояние не може да се нарече пълноценен живот.
Свещената традиция ни уверява, че душата на всеки починал човек да мине през частен съд на Бога, в резултат на което той получава известна "място" в съществуването на следкланичен. Това място се определя изцяло от земния живот. Душата духовно посветени вярващи, които живеят според Божиите заповеди, хора се намират в непосредствена близост до Бога. Малцина от тях (на светиите се почитат от Църквата) има възможност да помогне на оставащите на земята жив. За разлика от душите на непокаяните грешници, които са извършени по време на живота на много зло, се намират в далеч от Бога. Както Бог - това е източник на любов и всичко най-добро, душите на грешниците липса на обич и затова страдат.
Молитви за мъртъв, благотворителната организация, добри дела, извършени в името на починалия убеди Бога, че този, за които да се молим най-малко една жива душа, а не изцяло мъртъв злодей, и Господ в Своята милост няколко улеснява тяхната съдба.
В това състояние, душите на мъртвите пребивават до всеобщото възкресение, доктрината за която е основният принцип на християнската църква. Църквата учи за възкресението на тялото. Човекът е възкръснал в пълнотата и единството на неговото духовно и физически състав. В последния ден на Страшния съд Бог обилно, с обичайната си Всезнание определя духовното състояние на възкръсналия човек. В този съд се взема предвид всичко: вярата на човека и неговите действия и чувства, и желания, и отношение от страна на другите. Страшният съд определи какъв е краят на човешката телесно възкръсна във вечността.
За праведен Вечността - на вечно блаженство, радост престой в единство с всички, които обичат Господа в непосредствена близост до Него. Не бива да мислим, че това състояние ще бъде безкрайно, досадно повторение на едни и същи. Неизразимото в земни условия благословени вечността - ново качество на човешкото съществуване, то е безкрайно разнообразни и активен живот. Според учението на светите отци, тази безкрайна радост ще бъде, че спаси човек ще има възможност да се запознаят с Безкрайното е безкрайна в Неговото е Бог. Поет AK Толстой е изразявал това състояние, или по-скоро вяра и надежда в думите му: "една любов ние всички solemsya скоро, една любов, широк, колкото морето, което не е на земята, вместо на брега."
Чрез вечен живот вдигна всички: праведния и нечестивия. За затворници в Деня на Страшния съд е готов за вечността. Но това е вечността, те са избрали за себе си в този живот. Това вечността - с обратен знак. В Писанието се нарича втората смърт, и е отседнал в един безкраен разстояние от Бога, вечен самота и вечен съжаление за своя собствена вина.
Учението за вечното наказание за непокаяните грешници не противоречи на идеята за безкрайната милост и любов на Бог. Любовта се проявява в това, че Бог уважава правото на свободен избор на лицето и го прави възможно да го приложат.
Една по-цялостна, разумна и ясен отговор на въпроса за същността на вечния живот може да се намери в книгата на архимандрит (по-късно Патриарх) Сергий (Stargorodsky) "Православната доктрината за спасение."
Отговорът на този въпрос се чете 634 посетители