Св Ioann Златоуст - Беседа за Книгата на Genesis, разговорът 18

"И човекът жена си Ева, защото тя беше майка на всички живеещи Господ Бог създаде Адам и жена му на облекла от кожи, и да ги облече, и Бог каза: .. Ето, човекът стана като един от нас" (Битие 3 :. 20 22).

1. Видя ли вчера филантропия съдиите? Видяхме едно проучване, пълна с благост? Видяхме разликата от наказание - като наказание коварния измамник, като санкцията, наложена на съблазняване, което показва голяма милост от Бога? Ние се разглежда като полезна за нас, за да присъства в съда, и да видим как разследването се извършва? Ние знаем колко и големи обезщетения, които сам си е, лишени от Адам и Ева престъпление им дал заповеди, лишени от неизразимата слава и живот, който е бил почти няма по-лошо от ангелски. Видяхме Господа на прошка, научихме какво голямо зло - небрежност, тя ни лишава от предимствата, които вече са използвали, и поставя голям срам. Ето защо, аз ви моля, ние сме нащрек, и нека си хвърля (първите хора) ще осигури за нас vrachestvom и тяхната небрежност нека да бъде за нас да призоваваме повишено внимание, тъй като извършителите след като същите грехове са обект на по-голямо наказание, защото те не искат да разсъждавам с примери , И наистина, потомците на греха, като първите хора, изложени на тях неравностойно наказание. Това може веднага да разбере думите на мъдър учител на вселената, това е, блаженият Павел, който казва: "тези, които нямат закон съгрешили, без закон се загинат, и тези, които са под закона съгрешили, чрез закон ще бъдат съдени" (Рим 0.2: 12). Тези думи означават: дневна до закона и тези, които живеят в закона няма да бъдат съдени по равно; грях след даването на закона да бъде предмет на сериозни санкции. "Тези, които нямат закон съгрешили, без закон се загинат", което означава, че наказанието е улеснена от факта, че те не са използвали ръководството и помощта на закона. "И тези, които са съгрешили под закон, под закона ще бъдат съдени." А това, той казва (апостолът), тъй като те са имали право наставник, и въпреки това, те не се покаят, но съгрешили като тези наказва страдат повече. Но ние слушаме и какво чете от днес. "И той нарича," казва (Мойсей), "Адам името на жена си" Ева, това е, "живот, тя беше майка на всички живи." Вижте, това, което задълбоченост (с думи) на божествените писания, той не се опитаха да замажат, и това, но ни каза, че човекът даде името си и жена си. "Narek", казва: "на името на жена си" Ева, което означава - "живот, тя беше майка на всички живи", което означава, че е началото на всичко, което се е случило от народа си, коренът и основата на последващата състезанието. След това ни разказва за името даването на съпругата си, отново ни показва, добротата на Бог, както Той не е създаден пренебрежение от Него, когато те са били в такъв срам и голота. "Той върши," казва: "И Господ Бог създаде Адам и жена му на облекла от кожи, и да ги облече." Как състрадателен баща, човек с благороден син, е бил повдигнат с цялото си усърдие, да се насладите на всички лукса да живеят в красива къща, облечени в копринени дрехи и свободно наслаждавайки имоти и богатството на баща си, тъй, като на щастлив живот той падна в бездната на поквара, като го лишава всичко това, субектите на властта му, и чрез премахване на (богати) дрехите, като го облича в бедните, често в робски рокля, така че да не се оставя в перфектно голота и срам - и хуманно Бог, когато (Адам и Ева) стана п достоен за славните и блестящи одежди, които ги обличат и да се отърве от телесни нужди, той ги е лишил от цялото това богатство и щастие, които те използват, преди сериозен спад, но в същото време ги показва голяма милост и да ги съжаляваше през есента, и виждайки че те са покрити с голям срам и не знам какво да правя, за да не ги оставят в пълна голота и срам, да ги прави на кожени облекла и да ги облича. Това са машинациите на дявола, когато той се озовава послушен, примамката на краткосрочната си удоволствие, свален в самите дълбини на злото и със срам и позор, оставя ги в най-ниската позиция на жалък срам публиката. Но на довереника на душите ни, като ги видя, безпомощни и не ги оставят в това положение, но измисля ги покрие, и дрехите на бедността им показва какво облекло, което заслужават. "И Господ Бог създаде Адам и жена му на облекла от кожи, и да ги облече." Виж като божествени Библията се спуска (за човешките стандарти). Но пак повтарям, също и сега, че той е многократно заяви, всички ние трябва да разберем bogoprilichno, и думата "прави" трябва да се разбере: заповяда. Той им казал да се сложи на кожени облекла за непрекъснат спомен за неподчинение.

2. Нека да слушате богатите, които са украсени с тъкани червеи и облечени в коприна и нека знаят как хуманно Господа от началото предупреди човечеството. От първичните заповеди престъпления заслужават осъждане на смърт, в същото време е необходимо да се облече дрехите си, които ще бъдат обхванати срам си, че (Бог) ги е създал, за да кожени облекла, учи, че ние избягваме поглезете и луксозен живот, а не да се търсят живота на празен ход и безгрижните, но по-скоро като тежко. Но, може би, на богатите, възмутен от тези думи, те ще кажат: какво от това? Вие искате от нас да се облича в кожени облекла? Не казвам това, защото първите хора някога имам роба; хуманно Господ към предишните добри дела винаги добавите още. Тъй като първите хора, лишени от безпристрастието и ангелски живот, излагат себе си телесни нужди, което Бог впоследствие е уредил да има дрехи за мъже е prigotovlyaema от овча вълна, но не и за нещо друго, отколкото просто да служи като прикритие и да тя не е рационално същество живее като ням, в голота и безсрамие. Така че, дори ако употребата на дрехи постоянно ни напомня за пропуснати ползи и на наказанието, което сполетява човешката раса за неподчинение. След това, нека си отговорим на тези, които са толкова ентусиазирани блясък, че дори и те нямат представа за дрехите от вълна, но облечени в коприна и се стигне до това лудост, която се преплете и злато в дрехите - и най-вече на лукса, което виждаме в женски: защо ли да ми кажете, че украси тялото и се възхищавам на такива дрехи, както и че не мисля, че това покритие вместо изобретил най-голямото наказание за престъпление? Защо не слушат блажения Павел, който казва: "Като имаме прехрана и облекло, нека да бъде с тях" (1Tim.6: 8)? Вие виждате, че аз трябва да се грижи само, че тялото е гола, така че това е само прикритие, и не се грижи за най-различни дрехи. Но нека да видим какво следва. "И Господ Бог каза: Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото; и сега, за да не простре ръката си да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно, и изпратите. своя Господ Бог в Едемската градина, да обработва земята, от която бе взет "(Битие 3: 22-23). Погледнете отново Божието снизхождение. "И той каза:" Писанието казва Господ, "Бог: Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото." Виждате ли, това, което просто думи? Всичко това ще бъде разбрано bogoprilichno. Тези думи (Писанията) иска да ни напомнят за измамата, че Сатана чрез змията измами (първите хора). Дяволът им казал, че "яде, и ще бъдете като Бога" (Битие 3: 5), и те се надяват да се изравнят с Бога, се осмели да опитате; затова, Боже, готови да ги научи, да въвеждат в съзнанието на греха и да се покаже колко е велик непослушанието си и прекомерно измама, казва: "Ето, човекът стана като един от нас." Тези думи изразяват голям срам, който е в състояние да удари на нарушителя. Защото ти, Бог казва, пренебрегвани Моята заповед: да мисли, че е равен с Бога? Тук са се превърнали в това, което изглеждаше, или - по-добре - ". Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото" не това, което те са се надявали да бъде и той заслужава да бъде, Той им казал, от дявол змия - измамник - че "очите ви ще се отворят и ще бъдете, като Бога, да познавате доброто и злото" (Битие 3: 5). "И сега, за да не простре ръката си да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно." Вижда тук доброта на Господа. Необходимо е внимателно да се проучи с думите, които не могат да бъдат скрити от нас нищо, което се крие в дълбините. Когато Бог даде на Адам заповедта, а след това му е наредил да се въздържат от едно дърво, хранене, на която той е бил подложен на наказание на смърт; дава командата, тя се идентифицира с него, ако е счупен, нищо не е решено на дървото на живота. Тъй като Бог, как мисля и как трябва да се разбере, създаден човекът, безсмъртен, той би могъл, ако му се искаше, а с другата да яде плодове и дърво (на живота), което може да поддържа постоянно живота си: така той не е получила (специално) внушава уважение това дърво.

Затова, възлюбени, слушайте внимателно и каза, погледнете какво Писанието разказва историята на Каин и Авел, че около; Ние не мине през тази история без внимание, защото божественото Писанието казва, че нищо и точно преди нея; всяка сричка, всеки четен ред съдържа скрито съкровище; това е собственост на всички духовни. И така, какво казва тя? "След известно време, Каин принесе от земните плодове на Господа, и Авел също принесе от първородните на стадото си и от тлъстината му" (Битие 4: 3-4).

5. По-мъдро вече от четене, за да се разбере какво е казано. Но тъй като ние трябва да се погрижим за всичко на всички - защото духовно учение не знае разликата - това е ясно да ви разкрие тези думи, и след това да ги повтаря отново. "Каин", заяви: "донесе от плодовете на земята към Господа", а след това, които искат да ни кажете за Авел, божествената Писанието казва, че той направи жертва на собствените си, пасторален окупация "също принесе от първородните на стадото си и от тлъстината му ". Виж, както Писанието ни казва, боголюбиви намерението му и че той не е подадена само от овцете, но "оригинала", т.е., скъпи, избор, а след това, че от тези първородни (доведе) най-ценното ", и от тлъстината на тяхната" се казва, от най-приятните, най-добрите. Каин нищо, че Писанието не забелязва, но само казва, че той донесе "от плодовете на дара земя", който, така да се каже, хванат без никакво усилие и анализ. Пак казвам, и не спирайте, казвам: Бог приема нашите предложения, а не защото той има нужда от тях, но тъй като той иска да, а чрез тях нашата благодарност, изразена. Този, който носи Бога и, освен това, той принадлежи към, който разбира разликата в природата (Бог и човек), и че лицето получава тази чест, би трябвало, ако е възможно, дълга си, и офертата на Бога най-ценното. Но виж, възлюбения си: кой тук има средства, за да знаят за свой дълг, той трябва да бъде наказан справедливо, губи своето спасение от невнимание. В крайна сметка, той не е имал учител и - главница и съветник, но всички започнаха да такава жертва от вдъхновението на съвестта и мъдрост на човечеството над; но разликата в умисъл и небрежност ще бъде причината, че предлагането на един е бил приет, а другият отхвърлен от Бога. "И Господ Абел и приносът му" (Битие 4: 4). Вижте как марка се казва в Евангелието, че "първите ще бъдат последни, а последните първи" (Матей 19 срещу 30). Това е в полза на първородството и изправен пред (жертвата) е по-лош от брат си, понеже не е принесъл начина, по който трябва. Когато двамата се принесе в жертви ", и е загрижен за", казва божественото писание: "Бог е на Авел и жертвата му." Какво искаш да кажеш, "и е загрижен за"? Така че: прието, той похвали намерението увенчан местоположение, беше, така да се каже, доволен, че извършил. Ние, ако говорим за Бог и смея да отворя устата на безсмъртното от такова естество, а след това, като човешки същества, а не по друг начин да го изпратите веднага след като с помощта на език. Но тук, че (е) невероятно ", е изглеждал", казва: "Бог е на Авел и жертвата му." Привеждане овце Писанието нарича подаръци, защото той бе доведен ценно, избран, безупречен. Така че Бог погледна Авел, тъй като той направи жертва с нетна позиция; са посетили и донесоха дарове не за това, е, че те са чисти, но и за факта, че във всяко едно отношение се оказа скъпоценни като лагерът на договореност, и тъй като (овце) са първородни, и, освен това, избраните ", и от тлъстината на техния "и най-доброто от тях. "И Бог погледна", каза той "на Авел и жертвата му, но на Каин и не си спазват при" (Битие 4: 4-5). Тъй като Авел принесе с правилното място и от искрено сърце ", е изглеждал", се казва "Бог" - това е, приема и одобрява, похвали; донесоха дарове също име в чест на този режим донесе. "И Каин и не е изглеждал". Обърнете внимание на точността (с думи) на Писанието. С една дума: "Не е изглеждал", това показва, че отхвърлянето донесе, а името на жертвата, подадена от плодовете на земята ни вдъхновява още нещо друго. Виж, в действителност, тъй като Писанието и най-много събития и думите, ви позволява да знам, че Господ иска от нас всички тези [жертви и приноси] до нашата вътрешна договореност бяха открити в делата на нашите собствени и ние ще знаем, че сме под властта на Господа и Създател, който ни изведе от небитието в битието. Повикване даровете овце и плодовете на земята - на жертвата, това божествено Писанието ни учи, че Бог не се стреми да донесе неми, а не предлагат плодовете на земята, но само мир уговорка. Ето защо, в момента, в зависимост от местоположението, един е приет с подаръка, а другата на същото отхвърли жертвата. Думите на "връзка до Авел и до приноса му, но за Каин и не са се занимавали" - ние имаме предвид bogoprilichno. С тези думи Писанията, за да се каже, че Бог му каза, знаейки, че той е доволен от мястото на един, а глупостта на другия отхвърлен. Тя е направена от Бога; да видим какво следва. "И разочаровани", каза "Kainsilno, унил и лицето му" (Битие 4: 5). Какво означава това: "Каин се огорчи твърде много"? Неговата тъга идва от две причини: не само от факта, че той е бил отхвърлен, но от това, което беше прието от дара на брат си. "И ядосан", заяви "Kainsilno, а лицето му беше помрачено." Това, което го натъжи? Тези две обстоятелства го натъжен и че Господ не прие жертвата си, и това, което брат подарък е благоприятно за него. Би трябвало да се научат причината за това, което се е случило, за да се коригира грешка, защото Господ ни хуманно, а не да се отвърне от нас, когато грешим, но в този случай, когато ние kosneem в грях; но той (Каин) не се интересува от това (корекция).

7. Въпреки това, да, простираща се по-нататъшно дума, няма да бъде в тежест на вашата любов и нашия разговор, засягащи вашите уши, не звучи скучно, спряхме думата тук, за да ви попитам, усърдните слушателите да мразим като действия и отстъпничество (Cain) напълно от греха, с голямо усърдие и с цялото си сърце да се обърнат към Господните заповеди, особено след като толкова много и такива примери. Никой от нас (в негова защита) вече не може да се прибегне до невежество. Ако е така, съзнанието на Каин, въпреки че той не може да се отнасят към всеки от неговите предци, които ще бъдат като него престъпление страдал, обаче, тъй като след това се знае непоносимо и тежко наказание, а след това, което трябва да бъдете търпеливи, ние, както и или дори по-лошо грях след такова изобилие на благодатта? Страдаме вечен огън, нестихващ червей, скърцане със зъби, тъмно като в рог, огнена геена и други неизбежно наказание? вече не е извинение за нас, когато ние живеем така небрежно и по непредпазливост. Направете всичко, което знаем какво трябва да прави и какво не трябва, го прави първите (добри) получи победата корони, и изпаднал в последния (грях) да бъдат подложени на екстремни изтезания? Ето защо, аз се моля, моля и се моля да не е безплодно срещата ни на това място, но да следват изслушването на думи повечето случаи, за да има един напълно чиста съвест и от това ядене добра надежда, че ние лесно може да преплува реалния живот опасно море, въведете в яхтеното пристанище на Божието благоволение и да получите тези неописуеми благословии, че Господ е обещал на онези, които Го обичат, благодатта и милостта на Единородния от Своя Син, за които светия Дух и се покланят Неговата слава, мощ, чест, сега и винаги, и во веки веков. Амин.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter