Толстоизъм - основни идеи - руски Исторически библиотека
Толстоизъм - основни идеи
В същото време, Лев Толстой пише, че преди 1880 г. и факта, че той е написал, след като са положени дълбока пропаст. Но всичко това е писано от един човек, и много от нещата, които удариха и изглеждаха доста нов в делата на покойния Толстой, е съществувало още в ранните си творби. Дори и в първия виждаме търсене на рационален смисъл в живота; вяра в силата на здравия разум и в своя ум; презрение към съвременната цивилизация с "изкуствен" умножаване на потребностите; дълбоко вкоренена презрение към действие и създаването на държавата и обществото; великолепна незачитане на общоприетото мнение, че да се "добрите нрави" в областта на науката и литературата; ясно изразена тенденция да изнася лекции. Но в първите неща, които тя е разпръсната и не е свързан; след същото се е случило в края на 1870 година. "Преобразуване" е всичко това съчетано в една цялостна доктрина, в учението догматично разработен с подробности - толстоизъм. Тази доктрина е изненадан и е стреснал много бивши последователи на Толстой. До 1880 тя е принадлежала къде и ако след това по-консервативния лагер, а сега се присъедини към обратното.
Отец Андрей Tkachev на Лев Толстой
Толстой винаги основно бил рационалист мислител, поставя причина над всички останали качества на човешката душа. Но в онези дни, когато е писал своите велики романи, рационализъм му поизбелял. Философия на войната и мира и Ана Каренина ( "Човек трябва да живее така, както на себе си и семейството си най-доброто, предаде") - това е предаване на неговия рационализъм присъщия ирационалността на живот. Търсенето на смисъла на живота след това са били изоставени. Смисълът на живота като че ли самият живот. Най-голямата мъдрост на Толстой в онези години беше да се вземат без допълнително мястото си в живота и кураж да издържат своите трудности. Но в последната част Ани Kareninoy има нарастващо безпокойство. Това беше тогава, когато Толстой пише той (1876), началото на кризата, от която той напуска пророк на нови религиозни и етични учения.
Портрет на Lva Nikolaevicha Tolstogo. Изпълнител Репин, 1901
Неговата връзка с активните революционери бе раздвоено. Той е фундаментално за разлика от насилие и, следователно, срещу политически убийства. Но има разлика в отношението му към революционния терор и репресии на правителството. Убийството на Александър II от революционери през 1881 не го остави равнодушен, но той е написал писмо на протест срещу изпълнението на убийци. В действителност, Толстой стана велика сила на страната на революцията и революционерите го допускат, с цялото ми уважение се отнася до "Гранд Стареца", въпреки че не приемат учението за "не-съпротива" и презрян Tolstoyans. споразумение Толстой със социалистите засили собствената си комунизма - осъждането на частната собственост, особено земя. Методите, които той предлага да се премахне злото, са били различни (по-специално, на доброволен отказ от никакви пари и земя), но в отрицателен своята част от работата си на преподавател по този въпрос съвпада с социализма.
обжалване на Толстой е до голяма степен реакция на рационализма на дълбочина си, че ирационализъм, в който той падна през шейсетте и седемдесетте години. Неговите метафизика могат да бъдат определени като идентифицирането на принципа на живота с ума. Той, както и Сократ. смело определя абсолютната полза за абсолютно знание. Любимата му фраза - "Mind, т.е. Добър .." И тя се нарежда на едно и също място в неговото учение като Deus на прекомерен Натура Спиноза (Бог, или [че е] природата -. шир). Знанието - необходими базисни ползи, това знание е присъщо на всяко човешко същество. Но това е засенчен от лошо мъглата и натрошени цивилизация и философстване. Трябва само да слушате вътрешния глас на съвестта си (което Толстой е бил склонен да се идентифицират с практическа причина Кант) и не позволявайте на фалшиви светлините на човешката изобретателност (и тук е цялата цивилизация - изкуство, наука, социални традиции, закони и исторически принципи на богословски религия) - ви свалям начин.
От това следва, че истината не може да проповядва, че човек трябва да го открият за себе си. Това е - учението за изповед. където целта - да се демонстрира, но да се говори и "зарази". По-късно обаче, когато първоначалната инерция е нараснал, Толстой започва да проповядва в логически начини. Той никога не е вярвал в ефикасността на проповядване. Това е учениците Си съвсем различен вид хора, превърнати в Tolstoyan доктрина, проповядва и настояват за това и самият Толстой. Крайният толстоизъм загуби почти мистичен елемент, и тя се превръща в религия evdemonisticheskuyu доктрина - доктрина на базата на стремежа към щастие. Човек трябва да е добър, защото това е единственият начин да се радваме за него. В новата Възкресението. писмено, когато Tolstoyan учението са кристализира и да стане догматичен, мистична мотив отсъства и възраждането Nekhlyiidov - просто адаптация на живота на моралния закон, с цел да се отървете от неприятните реакции на собствената си съвест.
В крайна сметка, Толстой стига до заключението, че моралният закон, действащ чрез съвест е право в тесния смисъл на думата научно, като закона за гравитацията или други природни закони. Тя е силно изразен в заимстван от идеята на будизма карма, дълбока разлика от християнството, че Карма действа механично, без намесата на Божията благодат, и е незаменим следствие на греха. Моралът в крайна изкристализира толстоизъм, е изкуството да се избягва Карма или се адаптират към него. морал Толстой е поуката от щастие и чистота, но не и състрадание. .. Любовта на Бог, това е, моралния закон сам по себе си, е първият и единствен добродетелта, а милостта и любовта към ближния - само на разследването. За светая Tolstoyan състрадание, т. Е. Действителната усещането за любов, не е задължително. Той трябва да действа така, сякаш той обича ближния си, и това би означавало, че той обича Бога и да бъдем щастливи. Така толстоизъм противоположна на ученията на Достоевски. За Достоевски, милосърдие, любов към хората, съжалявам - най-висшата добродетел и Бог е разкрил на хората само чрез състрадание и милост. религия Толстой абсолютно егоистичен. Това не е Бог, но моралният закон в срок. Целта на добри дела - моралния ума. Това ни помага да разберем защо Толстой беше обвинен, епикуреец. lyutsiferizme и огромна гордост, защото няма нищо извън Толстой, която той обожаваше.
Толстой винаги е бил голям рационалист и рационализъм намери удовлетворение в перфектно проектирана система на своята религия. Но той е жив и ирационално Толстой под втвърдената кора кристализирана догма. дневници на Толстой разкриват колко трудно е било да живее според идеала си морален щастие. Отделно от ранните години, когато е бил отнесен от първичен мистичен порив на обръщането си, той никога не е щастлив в смисъл, че аз исках. Част от тази произтича от факта, че е невъзможно да се живее за него в зависимост от неговата проповед, както и от това, което семейството е неговите постоянни нови идеи и упорита съпротива. Но освен всичко това, винаги има стария Адам е живял. Плътски желания го потопили в напреднала възраст; и никога не оставяйте желанието да се отиде отвъд - желанието, породило Война и мир. желаем пълнотата на живота с всичките му радости и красота. Щрихи, че ние хванат в всичките му книги, но тези малки проблясъци, защото той се подчинява най-строга дисциплина. Въпреки това, ние имаме портрет на Толстой в напреднала възраст, когато е ирационален, енергичен мъж се появява пред нас в цялата си осезаем жизненост - Спомени на Толстой Горки. блестящ портрет достоен за оригинала.
Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.