За какво - или - за това, което въпрос на Йов - православна списание - Thomas

На проблема с "божествена жестокост" човечеството се измъчвам, тъй като и двете узнал за себе си. Езичниците мотивирани така: има страдание в света, тъй като добри и най-могъщите богове противете на злия човек и не по-малко мощни демони. Но онези, които вярват в един Бог, е неподходяща такова обяснение: ако Бог е добър и всемогъщ, как може да се допуска, че са били толкова много невинни страдание в света?

Много хора смятат, че Библията мълчи по "деликатен", страдащ от невинни хора. Все пак, това не е така. В Стария Завет, тя посвещава цяла книга - книгата на Йов.

"В книгата най-забавните"

На проблема с "божествена жестокост" човечеството се измъчвам, тъй като и двете узнал за себе си. Езичниците мотивирани така: има страдание в света, тъй като добри и най-могъщите богове противете на злия човек и не по-малко мощни демони. Но онези, които вярват в един Бог, е неподходяща такова обяснение: ако Бог е добър и всемогъщ, как може да се допуска, че са били толкова много невинни страдание в света? Ако той не иска да спрат, тогава той не е добре, а ако не може - не е всемогъщ. Колко пъти съм се срещал с тази логика ... Хората са склонни да се примири с много ежедневни главоболия и дори реални лични трагедии, но когато се сблъскват с изключителна жестокост и безсмислен от Аушвиц или Беслан, никакви обяснения не работят. Господи, защо не си направил нищо, за да спаси децата, или поне да облекчи тяхната смърт. не може да те - или техните родители - да бъдат толкова грешни, за да заслужа това? - в Библията е книга, която иска Бог на този въпрос. Това е книгата на Йов. В него се разказва как перфектна, безупречен праведен разберат всички възможни бедствия: той загуби богатството си, деца, здраве и най-близките приятели го смятат за наказание за всичките си грехове и му обърна гръб. Тогава Иов подава искове Бог: Защо се отнасяш с мен така?

Различните пътища на вярата

Това е единствената книга на Стария Завет, в която не се споменават нито Израел, нито Мойсеевия закон, или в Светите земи, или Ерусалим. Тя носи на проблема на ново ниво: тя не е просто история на хората и народите, е нещо универсално, общочовешки (Йов, между другото, се отнася до Корана, под името на Аюб). Тази книга - за различни начини на вярата и нейната криза. Не, не става въпрос за промяна на различните философски и теологични конструкции, но лично криза на вярата като доверие в Бога. Йов беше праведен, а не срещу заплащане, или страх от наказание, но преди всичко, защото той вярва Бога и иска добри отношения с него. И изведнъж го удари така, че привидно невъзможното, за да оцелее човекът ...

Но първо - на приятелите си. Трима души дойдоха да го утешат. Те нямаше да го обвинявам, но просто мълчеше за дълго време с него, и само тогава, когато той говори, са си позволили да се отговори. И на първо отговорите наистина звучеше като утеха ... Факт е, че приятелите му са знаели за този свят и неговия Създател, всичко - в момента, в който съм го чувал от своите бащи и учители. Като цяло, те се повтаря това, което е написано в други книги на Библията, и ако в изказванията си беше нещо нередно - не е в думите, а в други. Думи, които могат да бъдат верни, но е важно, кой кой е, и когато той ги казва.

В първите приятелски приятели се опитаха да предложат някои просто обяснение за проблемите на Йов: "Не бягай инструкции на Всемогъщия. Ако той наранява, Той ще се обвърже и ръката му, удря, лекува" * Job отхвърли тяхната мъдрост и отговори категорично, много силно - сравнение на приятелите си с пресъхнали речни корита, които вдъхновяват фалшиви надежди пътници, а след това ги остави да умре в пустинята безводния. Разбира се, те се обидиха за това и се премести към намеци, а след това да се директни обвинения: ако страдате, това означава, че Бог ви накаже за греховете си. ги Признайте си, поиска прошка, и всичко, което ще бъде добре отново. (Колко често чуваме днес, тези увещания Това звучи така: "Хепатит С е само за наркомани и проститутки и достойни хора като теб и мен, разбира се, не може да те се заразяват, така че ако някой е заразен, той самият и обвиняват" ).

О, Боже, тези хора предпочитат да се говори в трето лице, без да се позовава на нея директно. Подобно, кои сме ние, в края на краищата, трябва да изисква от него да докладва, особено - с него, тъй като той самият позволява работа? Въпреки това, не обвинявам приятелите на Йов. Те са - дълбоко религиозни хора, но те се нуждаят от нея е религия, това е система от вярвания и ритуали, които определят живота на човека. Те искрено се покланят на Бог, макар и да остава в рамките на дадена система. Имало едно време, и на работа се прояви в много една и съща: да донесе на положението на жертвите и молитви, но когато целият му живот се срина, място за религия не остава ...

"Време е да се върне билета към Твореца"

Марина Цветаева пише в едно от стихотворенията му: "Това е време, Създателят на време, за да се върнете на билета." Това не е лесно да напусне този свят, но горчиво упрекна своя Създател, че този свят е безнадеждно зле, и тъй като е невъзможно да остане. И Цветаева не е на първо място - много преди това е неточно да се говори като за работа. Неговата ужасяващо не само и не толкова postignuvshie неговите проблеми, но фактът, че като цяло "светът лежи в злото" и не може да види пътя си, за да се отървете от зло. "Защо живеят нечестивите, и в напреднала възраст само увеличава властта си? ... Те прекарват живота си в благополучие и да слезе в подземния свят е лесно ... магарето сираци отиде, те вземат на вдовицата в залог на бика, разкъсан от гърдата, сирачето, един беден човек се отведе детето в робство; бедните изгонени от пътя, и да се скрият на бедните хора по света, като в пустинята диви магарета ... от село умира стон се чува, а ранените викат за помощ, но Бог не забелязва своите молитви. "

И тъй като речта на работа започва с ужасни думи - той проклина деня на неговото раждане, дори и през нощта на неговата концепция, с думи, които ни напомнят за историята на създаването на света в Битие: "В зората на нощта Нека звездите, ще се чака за нея разсъмване - но напразно, проблясъци на зората, но не я виждат. " Той като че ли искате да превъртите лентата назад, до момента, в който Творецът е създал света, като я отделя от тъмнината и започна да отброява дните на този свят ...

Собствената му страдание - е преди всичко въпрос на връзката си с Бога. "Но как може човек да бъде оправдано пред Бога ... Той отлетя към мен като вихрушка, умножава раните ми без причина ?; не ще ми позволи да си поема дъх, горчивина ме обзема. Да се ​​сравни с него сила, чиято мощ? Да съди - но както Неговото дело? ... Той се смее на отчаянието на невинните; дам земята силата на нечестивите, и той си затваря очите пред съдиите - и ако не е той, тогава кой? "!

В крайна сметка, въпросът за работа, не е нищо друго, освен иск към Бога: "Тук е моят печат - и нека Всемогъщият отговор, нека ми обвинител напише книгата" Йов не изглежда като атеист, той няма и най-малка сянка на съмнение, че Бог има (макар и в древни времена много малко хора се съмняваха в това). Но той изглежда като безбожник, който хвърля Бог повикване. И Бог го приема "прокурор" отговорен такса, но не съвсем така, както се очаква, работа, а с него - и на читателя.

Среща като отговор

Книгата на Йов е бил, както изглежда, първата книга от Стария Завет, което прочетох. Дори в младежките си години, в зората на християнската ми живот. Тогава аз бях много изненадан от неговия край. Тя ще изглежда, че Бог е трябвало да отговори на работа на всичките си въпроси, а той може да го направи много лесно. Той може да се отнася до хитрости Сатана (не случайно, че се споменава в самото начало на книгата), или просто да се каже, че това е тест. Нещо като проверката е предаден, пет, добре направено.

Но Бог действа по различен начин. Самият той отприщва порой от въпроси на работа: "Къде бяхте, когато основах земята? Кажете, ако знаещ и интелигентен. Знаеш ли, който е описан размерът му и който извади над връв й, която е доставена в основите му, и кой положи крайъгълен камък, когато звездите на зората пееха, и радостните викове на децата на Бога? Това беше възможно ... ако ти заповядвам сутринта и Зората да определите къде да е било необходимо на Земята и нечестивите ръба отърси от нея, да я трансформира като печат - глина, и са оцветени като лист? ... Е Дъждът има ли баща? Кой произвежда капките на росата? От чия матка излиза ледът? И кой носи небесната слана, когато замразени като камък, вода, ограничаване на повърхността на бездната? ... Смятате ли, че наредбите за небето, дали да одобри по реда на земята? "

Тези думи звучат укор: Кой си ти, Job, за да спори с Бога? Но това се признава и Job себе си, и това не е най-важното. Бог разкрива на работа като е трудно, но в същото време по значение и разумно разположени този свят. Човек не може да командва зората и дъжда, дори не може да разбере същността на тези процеси. Разбира се, днес ние сме много по-добре при откриване на астрономията на работа и метеорологията, но в замяна на тези въпроси са дошли другите, и хората все още са учудени лица много тайни на материалния свят. И ако не сме в състояние да регулира движението на звездите и облаците, или можем да измерим доброто и злото?

И тогава Бог казва, че никой същество на този свят не е оставен на грижите си: "Кой организира лов гарван, когато пилетата му викат към Бога и се скитат в търсене на храна? Кой нека волята на коня, освободен от оковите на дивото магаре, което живеят в пустинята? "Ако дори нечистият гарванът птица е позорен животно е диво магаре (не забравяйте, Job го е спрямо бездомните лошо) получите всичко, което трябва, а след това със сигурност много повече може да разчита на този човек.

Така че наистина, работа все още настоява да се раздава правосъдие? "Може би може би искате Бог, и като Него, да говоря с гръмне? Тогава ... ще ви позволи буен гняв, погледнете на горделивите - и да го завладее и нечестивите - ги смаже на място! Заедно с техния прах се смесва, в тъмницата във вериги наточени! "Опитът XX, а сега XXI век ни показва какво се случва, когато човек започва свой собствен избор" смаже нечестивите. " Самият Аушвиц и Беслан, с които започнахме нашия разговор.

Най-вероятно, пред нас - митологичните образи: Дракона и чудовището, които символизират ужасни и неконтролируеми от човека сили, действащи в този свят и в нашата собствена душа. И докато те остават извън контрола на, човек ще бъде много неща, които го доведоха до страх.

По-рано, когато всичко, което е добро, той просто живее в уютен свят, в който тя е и на семейството, и богатство, и религията. И точно когато нещата станаха наистина лоши, когато той преживява трагедията на другите и сам, той се обърна към живия Бог с дневна и искрени въпроси, а те не остават без отговор.

В крайна сметка, просперитет на Йов е възстановена: Тя е с новородени деца като се върна и богатство, но в Библията се споменава веднъж между другото, като нещо относително маловажно. Книгата на работа - не за успех и бедствия, както и тайната на страдание, което не може да бъде решен с прости отговори и формули, но тя може да бъде повод за срещата на Бога и човека.

И това, което Йов приятели? Те са, според Божието слово, човек на него, "това, което е право, както слугата Ми Йов", а сега трябва да бъде принесен в жертва седем бика и седем овена (просто огромна жертва по стандартите на Стария Завет!). Тогава Иов ще се помоли за тях, и те ще му бъде простено.

Бог не обвинявам. Тези, които предпочитат да се говори за Бог точните думи в трето лице, също ще получат това, което те търсят, когато изпълняват ритуалите задължителни. Те дори не се изисква да молитва - моля за тях работа. В края на краищата, Бог избра да не говорим тях, и то - този, който говори лично с него ...

"Божествена theomachist" - парадоксално определение дава работа F. Козирев, и е трудно да не се съглася с него. Бог очаква от човек, изключително искреността и честността, а не формално правилна, но безразлични думи.

Не "какво" и "защо"

В началото на деветия глава от Евангелието на Йоан, ние откриваме нещо много подобно: "И минаваше, видя един човек, сляп от рождение. учениците Му Го попитаха: Учителю! чий грях, или на родителите му, той се е родил сляп? Исус отговори: Нито поради негов грях, нито той, нито родителите му, но това е да се каже за работата на Бога. " След това Христос изцелени сляп.

Учениците повтарят тук въпросите за работа: Защо го прави? Кой е там и какво е виновен? Той съгрешили? Но как би могъл да грешим още преди раждането му? Родителите му са съгрешили? Но тогава защо ме боли едно невинно дете, заради греха си? Този пъзел изглежда нерешим. Но, както това се случва в училище, Христос използва нерешим задача да преведе на студентите до ново ниво.

Наистина, не специално грях не може да се нарече пряка и непосредствена причина за страданието на индивида.

С други думи, не може да има формула, която да балансира страданията и греховете. В Библията се казва в книгата на Йов. И там загатва: страданието на тайната може да бъде решен само когато хората се срещат с Бога. Това е Евангелието, и разказва за срещата, за това как Бог стана човек и е отнел всички възможни страдания на този свят - на предателство, отхвърляне, болка и смърт.

Все пак, тайната на страданието остава загадка на личен духовен живот на всеки човек, и само малко леко се отвори за нас. Можем да бъдем сигурни само в едно нещо: понякога е страданието ни позволява да се издигне над собствената си добре нахранени хранени или не, но познато и удобно съществуване, за да се срещне с някого, който наистина е важно за нас. Ние, с нашия ограничен знания и опит, нищо не може да не се обясни майки на Беслан, ние можем да скърбят само с тях. И - вярвам, че има някой, който може да намери истинския отговор на всеки от тях, когато те провеждане на заседание. И тъй като нашето отношение към страданията на другите, Евангелието дава ясен отговор: не питай за конкретни причини, попитам за тази цел. Те се срещнаха по пътя си, за да се гарантира ", че са дело на Бога." Които пациентът е излекуван, хранят гладните, утеши плача. И този проблем е поставен в предната част на всеки един от нас.